Меа кульпа

Мохаммад Хусейн Рэшуони, сирийский протеже парикмахера из Бранденбурга Илоны Фугман, которому она предоставила работу и кров, напал на нее с ножом. По её словам, возможно, она сама в этом повинна, так как могла спровоцировать его тем, что с одной стороны чересчур слишком много для него сделала, а с другой - слишком подавляла его при этом, навязывая свое мнение и демонстрируя сильный и независимый характер.

Ни одна нация не занимается самоуничижением с таким удовольствием, как немцы. Не возвеличивать себя в глазах других - это довольно таки похвальная черта. То, что раньше казалось истинной добродетелью – сострадание, сочувствие, верность своим принципам - постепенно начинает превращать людей в подобие неких зомби, поведение которых в основном формируют СМИ, политика или общественное мнение. Безусловно, всякий раз, когда происходит что-нибудь ужасное, весь мир смело подставляет другую щеку. Но немцы, кажется, занимают пальму первенства в своем садо -слитномазохизме.

Написание этого эссе было вдохновлено как недавними трагическими событиями в Европе, так и книгой Дитера Циммерлинга “Орден Немецких Рыцарей” («Der Deutsche Ritterorden»), вышедшей в свет в 1999 году. Прочитав первые десять страниц этого литературного самобичевания эпических пропорций, я испытала то, что американцы называют окончательным моментом формирования идеи: свой первый “Ага!” момент (Aha! moment). На протяжении многих лет, пытаясь обсудить текущую политическую ситуацию в Европе и роль Исламского государства в ней с местной интеллигенцией, я неизменно получаю один и тот же ответ: "А как насчёт крестовых походов? Они были намного лучше? Все эти пьяные, ворующие и насилующие рыцари, грубая и неотесанная орава их последователей, коррумпированное духовенство? Многочисленные жертвы, которыми они усеяли свой путь к "праведности"?” Если вы привыкли внимательно слушать умных людей, но при этом забыли уроки истории в школе, то можете подумать, что Средневековье было временем дев играющих на лирах, которых грозные рыцари заковывали в пояса верности, а сами отправлялись в боевые походы, преследуя бедных, миролюбивых мусульман, которые спокойно сидели, пили чай и ткали коврики для молитв, постоянно страдая от кровожадных рыцарей, убийц и мародеров.

На самом деле распространение ислама путем безжалостного Джихада в 12-м веке стало почти неудержимым.

Несколько примеров

В 1121 году в далекой Северо-Западной Африке, началось религиозное движение среди берберских племен, во главе с Абдаллой ибн Тумартом, который захватывает лидерство, свергнув Aльморавидов, бывшими строгими последователями Корана. Тумарт основывает государство Алмохэд, объявляя себя избранником. Создается административная структура для контроля за благочестием. Эта система, например, включает в себя хранителя нравов ( мицвара), в обязанности которого входит наказание за употребление и уничтожение музыкальных инструментов.

В 1144 году мусульманский военачальник в северной Месопотамии, aль-шум Имада Занги, пытается расширить свою власть среди мусульман. Представляя себя как предводителя ислама он захватывает самое слабое из Латинизированных государств, Эдессу[1], в северной Месопотамии (или южной Малой Азии). Триполи в это время служит базой для мусульманских пиратов.

В 1147 немецкий император Конрад II и французский король Людовик VII возглавляют сотни тысяч участников в крестовом походе – Втором – и отвоевывают Эдессу обратно. Турки-сельджуки борются против крестоносцев. Другая группа рыцарей приплывает в Пиренейский полуостров, с целью оказать помощь королю Альфонсо на юге, где мусульмане угрожают Лиссабону. Альфонсо захватывает Лиссабон, который становится столицей Португалии.

В 1157 году в Египте aль-шуме Салах, известный на Западе под именем Саладин, объявляет о своей независимости. В Египте больше не управляет шиитская династия Фатимидов. Саладин, курд, который выслужился у сельджуков, становится султаном и военачальником. Он упоминает калифа Аббасида (в Багдаде) в своих молитвах, и заинтересован суннитским идеологическим возрождением в Египте и в изгнании крестоносцев из Ближнего Востока. Ко времени Третьего Крестового похода он уже прошелся по большей части Триполи и Шины, взял штурмом Иерусалим (где любезно позволил жителям yехать, заплатив выкуп, остальные были проданы в рабство), и продолжает свои завоевания на севере. Большая часть 100-летнего латинского государства в Леванте потеряна.

В 1193 году, мусульманские воины из Афганистана проникают в Индию, не только чтобы совершить набег, но и с целью там остаться. Они достигают Дели, подавив отчаянное сопротивление индуистов.

В 1199 году мусульмане во главе с Ихтиваром Хилихи сносят монастырь Одантапура в Наланде, буддистский научный центр и известный университет, в государстве Бихар. Монахи монастыря убиты. Мусульмане презирают буддизм и разрушают буддистские храмы в течение многих десятилетий. Буддизм изгнан из Индии. Оставшиеся в живых обитатели монастыря Одантапура успевают сбежать, унося с собой несколько святых текстов, большинство из них в Непал и Тибет.

К 1214 Чингисхан и его армия прибывают в Пекин. Они разоряют сельскую местность, собирая информацию и добычу. Затем они отступают к северным пограничным станциям.

В 1223 Чингисхан доходит до Персии, Азербайджана и Армении, разгромив христианских рыцарей и заняв Генуэзскую торговую крепость в Крыму. Он вторгается в Россию, и на обратном пути в этом же году разбивает славянскую армию в сражении на реке Калке.

К 1232 сын Чингисхана, Oгодей, идет в Корею , чтобы проконтролировать результаты соглашения с ними, и корейцы начинают восстание против монгольского правления. К 1234 Огедей заканчивает завоевание северного Китая. В 1238 году, армия Огодея продвигается в Россию и наводняет города Владимир, Koлыма и Москва, разрушает Киев, и проникает глубже в Европу, в Лигниц, и хотя немцы превосходят их численностью, монголы уничтожают немецкую армию в основном бронированных рыцарей, и к 1241 году уже стоят у порога Вены .

Можно сделать вывод, что на каждого крестоносца пришлась целая армия плетущих коврики, занятых чаепитием, как говорят сегодня в России, "вежливых" мусульман, которые к тому времени почти завоевали мир с помощью одной только любви и справедливости. Я далека от ревизии истории и оправдания крестоносцев. Это ясно и ребенку, что любая организация, неважно насколько благородным было её начало (Тамплиеры, например, окончательно сформировались к 1099г. в целях защиты паломников на пути к Гробу Господню в Иерусалимe), неизбежно разлагается в результате такого стремительного накопления власти и финансов, как это наглядно видно на примере Тамплиеров. В конце концов, они были лишь людьми, и истинными представителями своих времен, которые не без оснований назвали не “Средневековьем”.

Я уверена, что Дитер Циммерлинг был отлично осведомлён обо всех этих событиях, когда работал над книгой. Любопытно, все данные об авторе были удалены из Интернета, я не смогла найти никакой информации о нем, кроме списка его работ. Он пишет хорошо, захватывающе, с юмором и умением удержать внимание читателя на сюжете, если тема вас интересует. Но информация, явно хорошо исследованная им и снабженная многочисленными ссылками, явно является исследованием тенденциозным, необъективным и нечестным, направленным на то, чтобы оклеветать собственное наследие и представить историю крестовых походов с точки зрения мусульман.

Кроме того, некоторые цитаты Циммерлинга из писем Саладина, являются тревожным напоминанием об идеологии ИГ сегодня, хотя он, по-видимому, публикует их с целью очернить крестоносцев. “Ислам, очевидно, должен иметь дело с людьми, которые любят Смерть … Они следуют за своим Избранником, они хотят умереть за его могилу, сгореть во имя их грязной неверной церкви … Они летят к смерти с таким пылом, как мошкара в огонь”. “Эти люди объявляют о перемирии, когда находятся в невыгодной для них ситуации, с тем, чтобы немедленно его прекратить, как только почувствуют, что собрались с силами… Им ничего не стоит нарушить обещание, данное неверному”. Это кажется мрачно знакомым, но вовсе не в контексте, описанном Циммерлингом. Я нашла письмо от Саладина калифу в Багдаде, где первый громко жалуется, что показал свою готовность вести священную войну против "латинян", но постоянно отвлекается от этой цели под угрозой агрессии от Зангидов – видна срочная необходимость исламского единства, и Саладин требует полномочий наказывать мусульман, отказывающихся присоединиться к нему в джихаде. Что это может значить, оставим воображению читателя.

Все это иллюстрирует что Саладин был ярким примером политического мастерства, тонко манипулирующим собственными людьми, ради достижения власти. В своих попытках добиться политической и духовной власти он не остановился перед предательством Аззубидов, правящих Мосулом в то время. В другом письме Калифу Багдада он пишет, что если бы только Багдад отдал в его владение Мосул, “… он имел бы возможность завоевать Иерусалим, Константинополь, Грузию и Марокко”. В то же время он окольными путями связался с aль-шумом Имада Занги, чтобы предупредить его, что правитель Мосула, якобы предложил соединиться с Аюбидами против Алеппо. Параллельно в памяти невольно возникает сегодняшняя попытка президента Турции Эрдогана саботировать выборы в Германии, приказывая всем проживающим здесь туркам не поддерживать Зеленых, христианских демократов или SPD, потому что все эти партии - “враги Турции”. Интересно, как бы Циммерлинг описал бы подобные махинации, если бы он был историком, описывающим сегодняшние политические реалии. Я предполагаю, что это выглядело так: “Слабые, постоянно обдолбанные распутники, злобные и уставшие от разрушенного внутренними раздорами немецкого правительства, сговорились против президента Эрдогана и Турции, отказавшись выдать им террористов, угрожающим стабильности Турции “.

Забавно и то, что эти "слабые распутники", скорее всего с ним бы согласились, поскольку также выросли на плодородной почве фальсификатора Циммерлинга и ему подобных, и теперь вожделенно ждут, чтобы кто - нибудь бросил в них камень, с готовностью подскакивая и летя в его направлении, пытаясь поймать его своим бараньим лбом. Оглупленные коллективной виной после злодеяний нацистов во время Второй мировой войны, слишком напуганные, чтобы откровенно высказывать свое мнение, боящиеся что их заклеймят популистами, полностью парализованные как сообщество тотальной политкорректностью и мечтами о мифическом равенстве, которого не существует природе, они при этом охотно отказываются от своего демократического права думать, говорить и действовать согласно тому, что им диктует здравый смысл, охватывая идею неофункционализма, совершенно не понимая смысл. Точно так же, как большинство из них когда-то думало, что когда Маркс говорил “материализм”, он имел в виду “вещи”. Словно толпа слепых котят, надеющихся на то что, как только материализуются эти неуловимые правила EC, процесс "институционализации" загадочно последует, так или иначе вызывая “интеграцию”, понятие, которое все в нашем обществе переводят по-своему. Насколько я понимаю, это их обрекает на провал.

На трех сотнях пропитанных ядом страниц Зиммерлинг сводит счет с неудачливыми крестоносцами “Ордена Германских рыцарей”. С сарказмом и ненавистью, необъяснимыми для мыслящего человека, который проявляет такой явный интерес к теме, он продолжает изливать свою желчь до конца, когда он может наконец сообщить о бесславном преобразовании Ордена в чисто священнический в конце Первой мировой войны. Читатель почти явственно чувствует, как он ликует при мысли об их конце. Для меня не явилось сюрпризом существование подобных людей, готовых выбросить словно балласт за борт все, что их предки кропотливо собирали тысячелетиями. Они последовательно выбрасывают груду наследия, называемого «Традицией", "национальной гордостью". Как и то, что люди, приезжающие в Европу, приносят с собой из родных стран и лелеют, тщательно передавая своим потомкам. Как говорится, Бог в помощь стране, которая думает что может себе это позволить.

[1] Эдесса (др.-греч. Έδεσσα, арм. Ուռհա, ԵդեսիաУрха, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Şanlıurfa) на юго-востоке Турции. Столица Осроены, важный центр раннего христианства.